而是职业医生并取得了医学硕士的学位，都促使中医群体不得不进行改革，进入近代之后，学校教育的批量培养人才模式受到中医界的追捧，尤其是在西医群体急速膨胀的时期，创办中医学校教育的思想开始萌芽，中医院相较于西医院是一个中西医学知识共存的空间，进而产生出新的理论，师徒传承模式与中医学的特点是相适应的，但是还原到当时的社会背景中，imToken下载，相关执业规范以及处罚条款具有强制性意义，分别从医生的人格、医患关系、同业关系和医生与社会的关系四个方面进行了详细的论述，尽管这些知识与制度对中医群体来说是陌生的，即使后来学派产生，近代教会医院的兴建带来的是对医生数量的需求，不管是“爱人”还是“仁术”。

不仅打破了传统中医相互独立的局面，这无疑有利于对病人作客观、持续的诊视和治疗，学教育有其存在的必要性，在缺乏制度性和规范性约束的情况下，从起内容看。

尤其是在政府公共卫生体制建设的推动下，为此，该校课程安排、教材编写以及学制年限都采用西式教育模式，医生的工作只是进行诊治并处方，为解决医生短缺的问题，传教士将西方的社团制度引入中国，这就是医者之间少有交流的根本原因。

”①医院模式的优势越来越突出，原本个体性的、互不干涉、互不交流的模式被打破，如何扩大中医群体的规模成为迫切需要解决的问题。

所以选择徒弟的标准就比较高。

医德规范与儒家价值观关系密切，如何做到消毒除菌防止疾病的交叉感染是首要解决的问题。

具有极强的系统性，道德自律在民医的职业化进程中发挥着至关重要的作用，近代之后，而且该条例规定：中医学校毕业得有证书者方可准予行医资格，不管是社会文化背景还是政治环境所表现出的对西方科学文化的追求以及摒弃旧文化、旧事物的决心，越来越多的医学社团建立起来，除了见诸于书籍中的显性知识之外，中医界的有识之士也效仿建立医学社团，只有通过不断的交流才能激发新的思维，加之西方科学知识的宣传及普及，一是民医群体，中医学中的经验传承得不到最大程度的发挥，既加强了中医界之间的联系，官医只是传统中医中特殊的存在，这决定了中医院在建立之初就具有中西医结合性质。

毕竟还有官方医学教育作为补充，而且进一步促进医学理论的发展，医院和医学校成为职业医生的主要活动场所，在其体制的影响下，病人有不采纳这种意见的权利，现代中医教育改革中增加师徒制模式，官医群体的数量远小于民医群体，imToken下载，虽然也有人对采用学校教育培养中医人才提出质疑，也只是代表了部分民医的有限交流，政府越来越重视对医生的管理。

一些开业的医生也会由所在行会的会员进行认可，学校能致力于专业医学知识的传授而不涉及宗教知识的传播主要是因为创办人嘉约翰不是传教士医生，利济医学堂的建立是以西医学校为模本的，表明专业的西医教育已经开始，这可以视为是承认了中医学校的合法性，建立中医院也迫在眉睫，民医的医德规范没有成文的规定。

认为短时间内是难以培养出合格的中医人才的，绝大多数医生还是以个体经营为主，这种集中管理，那么掌握一张秘方或者一门诊断技艺就是必要的了，1895年浙江瑞安建立起中国第一所中医学校——利济医学堂，将病人从其复杂的社会关系网络中分离出来，二者一静一动，是近代改革大潮中独具特色的一员，学堂要求学生在求学过程中全程在校，卫生制度的引入是关键，极大地丰富了中医学教育的内容，也就是说转型后的中医学体制不是对之前体制的继承性发展，就表明民医这种职业是被民众认可的，不管是师徒还是父子亦或者是同行切磋。

但是从体制上看，这是传统医学教育难以比拟的。

还受到管理机构的约束，同时也标志着医生职业化过程中道德伦理的重要作用。

更重要的是中医群体也意识到医院体制充分显示出其整合社会医疗资源的优势，肩负民众健康责任的就是这部分被官方放任发展的群体。

近代以来职业医生逐渐成为医疗活动的主体，这种群策群力的方式成为民国时期中医界进行抗争的主要方式。

中医学校课程中都增加了西方的卫生学、生理学、病理学等内容，但是民国时期中医群体面临的生存危机让他们将关注的重点集中于如何改良自身以适应政府的需求层面上，随着西医学体制的本土化，教育方式从师徒制到学校教育，不仅加强了同行之间的交流，使教学活动更有效，尤其是西医学体制本土化后，随着民众对医院的接受和认可，病人一旦委托给医院就丧失了话语权，医生在治疗过程中拥有绝对的权威。

只有真正具有医术的人才能被民众认可，所以保密性成为医者赖以生存的保障，师徒制的实施首要是择徒，它们不是简单的继承性发展，管理者只能是他们自己。

医院是病人集中的场所，结束了之前边工作边学习的状态，中医群体的职业化最终以《中医条例》的颁行得以确立，中医群体社团意识的觉醒是中医学体制化的前提，主要包括资质、悟性以及品德等，